परशुराम -लक्ष्मण संवाद  (काव्य नाटिका ) पात्र -जनक ,विश्वामित्र ,परशुराम ,लक्ष्मण ,राम एवं अन्य  दृश्य -जैसे ही सीता ने राम के गले में वरमाला डाली ,राजाओं में खलबली मची थी उनको लगा कि इन बालकों ने उनके पुरुषत्व को ललकारा है अतः सभी इसी घात में थे कि इन बालकों से युद्ध कर सीता को बंदी बना कर बलपूर्वक यहाँ से ले जाय जाए ,सभी ऋषि मुनियों ने उनको समझाया कि रराम लक्ष्मण से बैर ठीक नहीं है जिस प्रकार धनुष यज्ञ में तुम्हारा मार मर्दन हुआ है युद्ध में भी तुम राम लक्ष्मण से परास्त हो जाओगे। उसी समय भगवन शंकर के शिष्य विप्र कुल भूषण परशुराम उस यज्ञ शाळा में आते हैं। नेपथ्य -शिव पिनाक का ध्वंस श्रवण करभृगुकुल तिलक पधारे थे।बाज से ज्यों बटेर छुप जाएसब राजा डर मारे थे। बृषभ समान कंध भृगु वर केबाहु ,उर विशाल भगवंता।कंठ माल यज्ञोपवीत हैधनुष बाण कुठार कर कंता। शांत वेश,मुनि वल्कल पहनेभृगुमणि सभा में यूँ आयेनिर्भय अचल अमोघ चाल सेज्यों केहरि वन में जाए। एक एक कर सब राजाओं नेअपना परिचय आप दिया।अपने नाम के साथ सभी नेअपने पिता का नाम लिया। (राजा जनक ने सीता को बुला कर परशुराम को प्रणाम कराया ,परशुराम ने सीता को आशीर्वाद दिया ,उसी समय विश्वामित्र राम और लक्ष्मण के साथ परशुराम के पास आये राम एवं लक्ष्मण दोनों ने परिश्रम को साष्टांग प्रणाम किया ,जनक जी ने परशुराम की प्रार्थना की। ) जनक शोभित कुठार हाथतेजस्वी धनुष साथशोभित त्रिपुण्ड माथशूरता अदम्य है। गौर वर्ण ,नेत्र लालतेजपुँज भर कपालकंठ शुद्ध रूद्र मालविप्र अग्रगण्य हैं। विप्र वंश कर्णधारतीक्ष्णतम परशु धारबैरी दल क्षार क्षारप्रभु आप अगम्य हैं।  अहो विप्र परशुरामसाधना अति प्रकामकीर्तिपुंज भृगुरामआप अति प्रणम्य हैं। विश्वामित्र (परशुराम से )-राजा दशरथ के सुत दोनोंराम लक्ष्मण नाम हैं।प्रभु आशीष इन्हे भी देनाशूर वीर अविराम हैं। परशुराम - दीर्घायु हों दोनों भाईसारे काज हों पूर्ण सफल।जनकराज तुम मुझे बताओकैसा है ये कोलाहल। जनक -सीता का था रचा स्वयंबरइस हेतु सब राजा आये।जो पिनाक को तोड़ सके प्रभुवह सीता का पति कहलाये। नेपथ्य -जनक वचन सुन परशुराम नेयज्ञ मंच को जब देखा।टूटा हुआ पिनाक देख करखिंची ललाट क्रोध रेखा। परशुराम -रे खल मूरख जनक बता तूँकिसने शिव धनु को तोड़ा ।किसने यह दुःसाहस करकेमृत्यु को निज मुख मोड़ा। रे शठ मूरख जनक बोल तूँमृत्यु दण्ड उसको दूँगा।तेरे राज की पूर्ण धरा कोउल्ट पलट कर रख दूँगा। जिसने मेरे गुरु के धनु कोदो भागों में तोड़ा है।उसके तन के टुकड़े कर दूँकाल को जिसने मोड़ा है। कौन वो राजा यज्ञ सभा मेंजिसने यह दुष्कर्म किया।जनक तूँ उसका नाम बता देजिसने प्याला मृत्यु पिया। नेपथ्य -जनक मौन थे अंतस भय थामन में चिंता थी भारी।डरी सुनयना देव डरे सबडरी यज्ञ शाला सारी। भय में जब सीता को देखाभय में यज्ञ सभा सारी।निर्भय अटल विनीत वचन कहरघुनायक प्रभु अवतारी। राम -दास आपका ही होगा प्रभुजिसने धनु को तोड़ा है।होगा प्रभु चरणों का सेवककाल को जिसने मोड़ा है। परशुराम -लगा कर कान सुनलेसुन राम सुन लेसेवक का यह काम नहीं है ।जिसने भी इसधनुष को तोड़ासमझो उसमें प्राण नहीं है। आज उसने तोड़ शिव धनुमृत्यु का प्याला पिया है।है शत्रु सम वह नर नराधमकर्म ये जिसने किया है । है शत्रु मेरावह नराधमजिसने धनुष भंजन किया।है सहसबाहू सम शत्रु मेराजिसने यह दुष्कर्मकिया। सभी नृप जो यहाँ बैठेमृत्यु के घेरे में है।सब मरेंगे अब यहाँ परकाल के डेरे में हैं। इस सभा में सेनिकल करक्यों नहीं आता है वह।देख कर यह परशु मेरामन में क्याघबराता है वह। लक्ष्मण -धनुष बहुत से बचपन मेंखेल खेल में भंज किये।क्या विशेष इस धनु पिनाक मेंजो मुनि इतना रंज किये। परशुराम (क्रोध में )-सुन तू ओ राजा के बालकवचन सम्हाल न तू बोले।गुरु शंकर के इस पिनाक कोसाधारण धनुहि से तौले। सुन दुर्बुद्धि ओ नृप बालककाल को क्यों न्यौता देता।अशुभ वचन मुख से निकाल करक्यों मृत्यु मस्तक लेता। लक्ष्मण -धनुष सभी प्रभु हम सम मानेंक्यों प्रभु क्रोधित होते हो।इस प्राचीन धनु पिनाक परक्यों प्रभु आपा खोते हो। छूते ही श्री प्रभु रघुवर केयह पिनाक झट भंज हुआ।राघव का कोई दोष नहीं हैक्यों भृगु मणि को रंज हुआ। परशुराम -वध नहीं करता तेरा शठजानकर बालक तुझे।व्यर्थ का प्रलाप कर केकर रहा क्रोधित मुझे। क्या सरल मुनि तू समझताक्या मुझे तू जानता।ब्रह्मचारी शत्रु हन्ताक्या मुझे पहचानता। क्षत्रिय कुल का मैं हूँ हन्ताशक्ति का आघात हूँ।सहसबाहु का भुजा विदारकमैं क्रोधी विख्यात हूँ। अपनी इन्हीं भुजाओं के बलशत्रु ग्रीवा काटी हैं।क्षत्रिय कुल को नष्ट किया हैधरा विप्र में बाँटी है। सहसबाहु की भुजा काटनेवाले इस कुठार को देख।क्यों अपने मस्तक पर लिखताकठिन कुठार मृत्यु अभिलेख। बड़ा भयानक यह कुठार हैगर्भ नष्ट कर देता है।जो भी शत्रु सम्मुख आयेमृत्यु अंक भर लेता है। लक्ष्मण (हँसते हुए )-माना बड़े वीर मुनि ज्ञानीयोद्धा होंगें आप अटल।बार बार प्रभु परशु दिखा करफूँक उड़ाते मेरु अचल। इतनी बात आप भी जानोंहम भी रखते बाहुबल।देख तर्जनी जो मर जाएँनहीं हैं हम कुम्हड़ा के फल। देख जनेऊ विप्र भृगु वंशीक्रोध न मैं मन में भरता।देव ,विप्र, भगवान, भक्त, गौइन पर क्रोध नहीं करता। यदि हम इनको संहारे तोपुण्य नष्ट सब होतें हैं।यदि हम क्षत्रिय होकर हारेंअपयश को हम ढोते हैं। अतः आप यदि हमको मारेंतब भी प्रणाम हम करते हैंवचन आपके वज्र सदिश हैंव्यर्थ परशु धनु धरते हैं। परशुराम (विश्वमित्र से )- है कुबुद्धि अति कुटिल यहबालक अति उदण्ड।कुल घाती यह बन रहामिलेगा मृत्युदंड। नहीं दोष देना मुझेसुनलो विश्वामित्र।कुल कलंक यह वंश काइसका कुटिल चरित्र। यदि बचाना चाहतेतुम सब इसके प्राण।इसकी जिह्वा बंद होइसमें ही कल्याण। शौर्य प्रताप क्रोध को मेरेयह अच्छे से जान ले।नहीं तो इसके प्राण हरूँगासभा सत्य ये मान ले। लक्ष्मण -अपने मुँह अपनी ही बातेंअपना सुयश बखान करें।कितनी बार सुना है हमनेस्वयं कीर्ति गान करें। यदि संतोष नहीं है मन मेंक्रोध को अब मत टोकियेआप वीर मन क्षोभरहित हैंअपशब्दों को रोकिए। शूरवीर जो असली होतेअपने न गुणगान करें।करें कर्म वीरों के रण मेंअस्त्रों का संधान करें। परशुराम - नहीं बचेगा अब यह बालकमरने पर यह आया है।बहुत बचाया मैंने इसकोमस्तक काल समाया है। विश्वामित्र -यह छोटा सा नन्हा बालकमुनिवर आप दयालु हैंसब अपराध क्षमा हों इसकेभृगुमणि आप कृपालु हैं। परशुराम -विश्वामित्र तुम्हारे कारणइस बालक में प्राण बचे।हाथ में मेरे परशु विकट हैक्यों यह मृत्यु स्वयं रचे। हाथ कुठार विकट है मेरेसम्मुख गुरु का द्रोही है।फिर भी यह अबतक जीवित हैकपटी वंश विछोही है। विश्वामित्र (मन ही मन में )राम लखन को परशुराम नेसाधारण क्षत्रिय माना।हरा हरा ही सूझ रहा हैभेद न इनका है जाना। लोह खड्ग श्री राम लखन हैंजो शत्रु की हैं घाती।नहीं ईख की खड्ग हैं दोनोंजो मुंह में जा घुल जाती। लक्ष्मण -कौन आपक शील न जानेजाने यह दुनिया सारी।मातु-पिता के ऋण से ऊरनगुरु का ऋण अब है भारी। यह ऋण अब हम सबके माथेब्याज भी इसका भारी है।ब्याज सहित हम इसे चुकाएँमेरी सब तैयारी है।(क्रोध में परशुराम फरसा सम्हाल कर लक्ष्मण की ओर बढ़ते हैं। ) हे भृगुश्रेष्ठ परशु ले कर मेंक्यों अपना आपा खोते।मैं भी कर में अस्त्र उठाताविप्र न यदि भृगुवर होते। नहीं वीर से अबतक भृगुवरपड़ा आपका पाला है।घर में अब तक श्रेष्ठ रहे होभले ही परशु निराला है। (लक्ष्मणजी के उत्तर से, परशुरामजी के क्रोध रूपी अग्नि को बढ़ते देखकर रघुकुल के सूर्य श्री रामचंद्रजी जल के समान (शांत करने वाले) वचन बोले)राम -हे प्रभु यदि यह जानताआपकी महिमा प्रबल।करता क्या दुःसाहसदेख आपका अतुलित बल। यह दुधमुँहा सा नन्हा बालकइस पर क्रोध न कीजिये।इसने व्यर्थ प्रलाप किया हैउस पर ध्यान न दीजिये। महा प्रतापी भृगुकुल ब्राह्मणआप जगत विख्यात हैं।समदर्शी सुशील मुनि ज्ञानीये गुण सबको ज्ञात हैं। (रामचंद्रजी के वचन सुनकर परशुराम कुछ ठंडे पड़े। इतने में लक्ष्मणजी कुछ कहकर फिर मुस्कुरा दिए। उनको हँसते देखकर परशुरामजी के नख से शिखा तक (सारे शरीर में) क्रोध छा गया। )परशुराम - तन से गोरा हृदय से कालातेरा भाई पापी है।यह दुधमुँहा नहीं है बालकयह टेढ़ा विष व्यापी है। लक्ष्मण (हँसते हुए ) क्रोध पाप का मूल है स्वामीमनुज हृदय जब ये भरता है।हित अनहित न फिर वह देखेअनुचित कर्म मनुज करता है। मैं तो हूँ बस दास आपकामुनिवर त्याग क्रोध का कीजे।क्रोध से धनुष न जुड़ने वालापैर दुखें तो आसन लीजे। यदि यह धनुष आपको प्रिय हैतो फिर निपुण बढ़ई बुलवाएं।इस टूटे हुए पिनाक केदोनों टुकड़ों को जुड़वाएँ। जनक (लक्ष्मण से )-सुनो कुमार आप चुप रहनामुनिवर यहाँ पधारे हैं।व्यर्थ प्रलाप आप मत कीजेअनुचित वचन तुम्हारें हैं। नेपथ्य -जनक पूरी के सब नर नारीभय से थर-थर काँप रहे।यह खोटा छोटा कुमार हैकह देवों को जाप रहे। परशुराम (रामचंद्र से )-बड़ा कुटिल है तेरा भाईज्यों सोने के घट हाला।तेरे कारण यह जीवित हैइसका हृदय बड़ा काला। रामचंद्र -नाथ आप गुण शील विनायकवह बालक नादान है।उसकी बात अनसुना करियेवह अनभिज्ञ सुजान है। कृपा क्रोध वध बंधन मुनिवरमुझ अपराधी पर करियेमैं तो हूँ बस दास आपकाअपनी क्रोधाग्नि हरिये। परशुराम (लक्ष्मण को क्रोध से देखते हुए )- मेरा क्रोध शांत हो कैसेदेखो कैसे घूर रहा।चले कुठार कंठ पर इसकेमृत्यु से क्यों यह दूर रहा। जिस कुठार की करनी सुनकरगर्भ स्त्रियों के गिरते।मेरा यह शत्रु क्यों जीवितमुख से व्यंगबाण झरते। लक्ष्मण (हँसते हए व्यंग से )- हे मुनिवर जब आप बोलतेमानो फूल के हों गहना।कृपा आप की यदि ऐसी हैक्रोध आपका क्या कहना। परशुराम (जनक से )- मृत्यु नाचती है मस्तक परक्यों सम्मुख यह मेरे है।अरे जनक तू इसे हटालेकाल इसे अब घेरे है। परशुराम (रामचन्द्र से )-रे शठ राम तू ज्ञान सिखातातू शिव का अपराधी है।धनुष तोड़ कर ज्ञान बाँटताकैसी शिक्षा साधी है। तूँ करता है विनय बहोरीतेरा भ्राता कटु बोले।या तू अपना नाम बदल लेया रण सम्मुख तूँ हो ले। ओ शिव द्रोही रामचंद्र सुनयुद्ध करो सम्मुख होकर।भ्राता सँग तेरा वध कर दूँगावरना मैं आपा खो कर। रामचंद्र -क्रोध त्याग कर हे मुनि ध्यानीकृपा दया उपरांत करो।यह मस्तक प्रस्तुत है स्वामीक्रोध को अपने शांत करो। इस बालक ने वचन कहे कुछदेख भेष वीरों जैसा।मैं सेवक प्रभु तुम स्वामी होमध्य हमारे रण कैसा। धनुष बाण कर परशु देख करलखन नहीं समझ पाया।उसने रघुवंशी स्वभाव बसकहा जो मन में भर आया। मुनि का भेष लिए यदि होतेनहीं धृष्टता वह करता।मुनि चरणों में शीश नवा करपद रज मस्तक पर धरता। नहीं बराबर प्रभु हम दोनोंमस्तक तुम चरणों में हम।राम नाम अति लघु है मेरापरशु सहित राम हो तुम। धनुष मात्र यह पास हमारेनवगुण ज्ञान तुम्हारे हैं।विप्रों के हम चरणदास हैंविजयी तुम हम हारे हैं। परशुराम (क्रोध में भर कर ) निरा ब्राह्मण तूने समझाबुद्धि अविकसित राम है तेरी।धनुष श्रुवा है ,बाण आहुतिक्रोध अग्नि की ज्वाला मेरी। चतुरंगी सेना समिधाएँराजा सब बलि स्यूत हुए।रण यज्ञों में मस्तक कट करस्वाहा भस्मीभूत हुए। एक धनुष क्या तोड़ा तूनेमन में तू अभिमान भरे।विप्र सरल सा समझ के मुझकोमेरा तू अपमान करे। रामचंद्र -क्रोध आपका अति भारी हैभूल राम की छोटी है।क्रोध आपका मस्तक पर हैमेरी किस्मत खोटी है। नहीं घमंड हृदय में मेरेजो था वो सब छूट गया।हाथ लगाने से प्रभु मेरेधनुष पुराना टूट गया। नहीं नवाते रघुवंशी सिरचाहे काल सामने आये।हे भृगुनाथ सत्य कहता हूँविप्र पदों में शीश नवाये। चाहे बल में रहें बराबर ,चाहे अति बलवान हों ।रघुवंशी रण से न हटते ,चाहे जाते प्राण हों। देव दनुज नर ईश भले होचाहे मृत्यु जाल हो।अंतिम क्षण तक लड़ें समर मेंचाहे सम्मुख काल हो। विप्रों का आशीष मिले तोकाल विजय नर पाता है।विप्रों से जो भी डरता हैवह निर्भय हो जाता है। नेपथ्य -तभी अचानक भृगुकुल मणि केबुद्धि सुमति कपट खुले।सुनकर कोमल वचन राम केमन के सारे मैल धुले। परशुराम -हे राम हे लक्ष्मीपति प्रभुयह धनुष हाथ में लीजिये।मेरा मन संदेह दूर होप्रभु ऐसा कुछ कीजिये। नेपथ्य -धनुष स्वयं उठ करके आयाकर में प्रभु ने थाम लियाप्रत्यन्चा पर शर को रख करसंशय को विश्राम दिया। (परशुराम श्री राम की प्रार्थना करते हैं )रघुकुल तिलक आपकी जय होआप वीरता के प्रतिमानरघुमणि सूर्य आप बलशालीआप धीरता का सम्मान।गौ ब्राह्मण देवों के रक्षकआप शौर्य बल के अधिमान।मोह क्रोध मद हरने वालेआप शीलता के दिनमान।विनय शील वाणी मोहक हैआप दिव्यता के श्रीमान।सौ अनंग सुंदरता धारेआप सौम्यता के उपमान।मान सरोवर शिव कैलाशीआप हंस उनके आयान।अनुचित वचन कहे प्रभु मैंनेक्षमा करो प्रभु सेवक जान।  (पटाक्षेप ) काव्यानुवाद -सुशील शर्मा

निर्यापक मुनि श्री नियम सागर जी महाराज,मुनि दीक्षा दिवस धूमधाम से मनाया गया भगवान कुंथुनाथ का जन्म,तप एवं मोक्ष कल्याणक महोत्सव मनाया गया कुंडलपुर दमोह ।सुप्रसिद्ध सिद्ध क्षेत्र जैन तीर्थ कुंडलपुर में जैन धर्म के 17 वें तीर्थंकर भगवान कुंथुनाथ का जन्म ,तप और मोक्ष कल्याणक महोत्सव धूमधाम से मनाया गया ।निर्यापक श्रमण मुनि श्री योगसागर जी महाराज एवं निर्यापक श्रमण मुनि श्री नियम सागर जी महाराज का मुनि दीक्षा दिवस धूमधाम से मनाया गया। इस अवसर पर प्रातः भक्तांमर महामंडल विधान , पूज्य बड़े बाबा का अभिषेक ,शांति धारा एवं पूजन विधान हुआ ,निर्वाण लाडू चढ़ाया गया ।ज्ञान साधना केंद्र परिसर में निर्यापक मुनि श्री योग सागर जी महाराज एवं निर्यापक मुनि श्री नियम सागर जी महाराज का 45 वां मुनि दीक्षा दिवस मनाया गया ।इस अवसर पर पूज्य बड़े बाबा एवं आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के चित्र का अनावरण, दीप प्रज्वलन हुआ ।आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज का पूजन एवं आचार्य जी समय सागर जी महाराज का पूजन हुआ ।मुनि श्री का पाद प्रक्षालन हुआ ।शास्त्र समर्पण किया गया।इस अवसर पर पूज्य निर्यापक श्रमण मुनि श्री नियम सागर महाराज ने प्रवचन देते हुए कहा दीक्षा का आज पावन दिवस है जिसको दीक्षा कहते हैं वह आत्म कल्याण के क्षेत्र में संसारत सभी भव्य जीव को अनिवार्य हुआ करती है ।दीक्षा अनिवार्य है दीक्षा का अर्थ मुक्ति और मुक्ति के लिए दीक्षा होती है।दीक्षा का अर्थ है छुटकारा विसर्जन है जिसको अज्ञान बस बटोर कर रखा था उन सब का विसर्जन और सबसे मुक्ति ,मुक्ति के लिए मुक्ति और वास्तविक मुक्ति रत्नत्रय है ।जिसकी साधना से जिसकी अनुभूति से आत्मा संतृप्त हो जाए वह आत्मा का भोजन कहलाता है। ऐसे भोजन को परोसने वाले परंपरा की दृष्टि से देखें तो परंपरा का अंत ही नहीं परोसते चले आ रहे हैं और भोजन करते-करते सभी चले आ रहे हैं। इस युग में हमको भी अपने भाग्य के वजह से इस व्यंजन को इस मधुर भोजन को परोसने से पहले भोजन के स्वाद का पता लगा लो वह कितना आनंद दाई है वह कितना सुखदाई है वह कितना आत्मा को संतुष्टि पहुंचा सकता है ।उस सब का परिचय करके सर्वप्रथम भटकती आत्मा को आकर्षित किया और आकर्षित करना ही धर्म की प्रभावना है हमें कोई आकर्षण ना करें हमें कोई भोजन ना मिले यह संभव ही कैसे हम आकर्षित होते हैं आकर्षित होने की शक्ति हमारे पास आकर्षित करने वाले निमित्त के रूप में जब आहार प्राप्त होते तो हमारा जीवन भी सार्थक हो जाता अनादि कालीन वह प्यास अनादिकालीन वह भूख मिट जाती। ऐसे भोजन को परोसने वाले इस पावन भूमि पर भरत क्षेत्र में इस धरा पर थे ,हैं और रहेंगे यह हम सोच भी नहीं सकते लेकिन जब सानिध्य प्राप्त हुआ तो है ,थे और आगे भी यह परंपरा बनी रहेगी ।इस पर विश्वास हुआ भोजन करने से पूर्व भोजन का परिचय मिला वह भोजन ऐसा भोजन की पुनः भोजन ही ना करना पड़े हमेशा हमेशा के लिए भोजन के बिना अनंत काल तक हम रह सकें ऐसा भोजन एक बार भोजन करने के बाद अनंत काल तक हम भोजन के बिना रह सकते हैं ।ऐसा भोजन का परिचय हमने सुना प्राप्त किया और उन्हीं के द्वारा एक-एक ग्रास जैसे मां अपने बच्चों को एक-एक ग्रास बड़े प्रेम के साथ भोजन कराती है वैसे ही गुरु ने हमारे लिए भोजन कराया छोटे से बड़ा बनाया। भोजन ही नहीं करते तो बड़े कैसे बन सकते ।भोजन के बिना तो सारा संसार छोटा है विकसित ही नहीं हो रहा गर्भ के काल से भोजन मिलना शुरू होता है गुरु शिष्य को गर्भ काल से जब भोजन कराते हैं तो हमारा विकास तो गुरु के गर्भ से होता और हमारा जन्म गुरु के गर्भ से होता है इसलिए कहते हैं गुरु के बिना जीवन शुरू नहीं हुआ ।ऐसा सतगुरु का मिलना बहुत दुर्लभ होता है बाहर का मार्ग तो लाखों करोड़ों हैं लेकिन भीतर का मार्ग तो एक ही है।करोड़ मार्ग को बताने वाले बहुत मिलेंगे पग पग पर मिलेंगे लेकिन भीतर के मार्ग को बताने वाले दुर्लभ ही मिला करते है ।मिल जाए तो भाग्य के द्वार खुल जाते हैं जीवात्माओं के। ऐसे गुरुवर हमको मिले उनके उपकार को शब्दों में बांधना और किसके सामने कहना मन को समझाना भी संभव नहीं है ।जैसा नाम है उस नाम के अनुसार ही वचन है और वचनों को गुमफित करके शास्त्र बनाकर कलेक्शन करके गुरु के भोजन के रूप में हमको प्रदान किया। गुरु वाणी भगवान की वाणी है जो भगवान की वाणी हुआ करती है वही गुरु की वाणी होती है जो गुरु की वाणी होती है वही जिनवाणी कहलाती है जिनवाणी भगवान से निकलती है गुरु के पास आती है और आगे बढ़कर के शिष्य के पास पहुंचती है ।वह वाणी जिनवाणी ही कहलाती है लेकिन जब गुरु के मुखारविंद से निकलती है तो वह जिनवाणी गुरुवाणी ही कहलाती है। बताइए जिनवाणी गुरु वाणी में अंतर क्या है अपने मुख से बोल ही नहीं सकते बोलते हैं तो जिनेंद्र भगवान की वाणी को ही बोलते हैं गुरु वाणी संज्ञा पाकर हम तक पहुंचती है ।जिनवाणी ही गुरु वाणी है और गुरु वाणी ही जिनवाणी है ।जिनवाणी हम तक पहुंच जाएं हम सभी जीवों तक पहुंच जाए कहीं भी भोजन करने चले जाओ पेट ही नहीं भरता ऐसा भोजन क्यों करें उस भोजन का आविष्कार करें जिससे पेट भरता।

नरसिंहपुर,कलेक्टर ने किया पुस्तक मेले का उद्घाटन स्कूलों बच्चों एवं उनके अभिभावकों से की चर्चा नरसिंहपुर ।एक दिवसीय जिला स्तरीय पुस्तक मेले का शुभारंभ कलेक्टर श्रीमती शीतला पटले ने महारानी लक्ष्मीबाई कन्या उच्चतर माध्यमिक विद्यालय नरसिंहपुर में फीता काटकर किया गया। कलेक्टर श्रीमती पटले ने कहा कि यह गंभीर बात है कि शिक्षा जैसी बेसिक चीज के लिए नए- नए निर्देश, नियम, प्रयत्न एवं नवाचार करने पड़ रहे हैं। जब सभी वस्तुएं बाजार से खरीदी जा सकती हैं, तो पुस्तकें क्यों नहीं। उन्होंने स्कूल संचालकों से अपील की आप भी प्रणेता है, आर्थिक रूप से एकाधिकार को खत्म कर सुव्यवस्थित तंत्र को लोकतांत्रिक अनुसार चलने में अपनी लीडरशिप दिखाए। स्कूली बच्चों के अभिभावकों को प्रतिस्पर्धी और न्यूनतम दर पर किताबें उपलब्ध कराने में जिला प्रशासन द्वारा पुस्तक मेले का आयोजन किया गया है। बच्चे एवं अभिभावक बग़ैर किसी दबाव के अपनी इच्छानुसार शैक्षणिक सामग्री ख़रीद सकते है। बच्चों एवं अभिभावकों ने यहाँ पहुंचकर न्यूनतम और प्रतिस्पर्धी दर पर किताबें एवं शैक्षणिक सामग्री क्रय की। कलेक्टर द्वारा पुस्तक मेले में पुस्तक विक्रेताओं से चर्चा की। उन्होंने पुस्तक, कॉपियों व स्टेशनरी की सामग्री की गुणवत्ता एवं निर्धारित दरों की जानकारी भी ली। इस अवसर पर डीपीसी डॉ. आरपी चतुर्वेदी, सहायक संचालक शिक्षा श्री एएस मसराम, सहायक संचालक बीईओ कुमारी प्राशी अग्रवाल, प्राचार्य श्रीमती आशा नेमा, पुस्तक मेला नोडल अधिकारी डॉ. एसके पाल, सहायक नोडल श्री ओपी राय, समस्त विकासखंड शिक्षा अधिकारी, विकासखंड स्रोत समन्वयक, प्राचार्य, एपीसी, बीएसी जनशिक्षक, निजी विद्यालय के संचालक, छात्र- छात्राओं व उनके अभिभावक मौजूद थे। जिला शिक्षा अधिकारी श्री एचपी कुर्मी ने जिला स्तरीय पुस्तक मेले के उद्देश्य पर प्रकाश डाला। पुस्तक मेले में शिक्षा विभाग के अधिकारियों ने अभिभावकों की पुस्तक संबंधी समस्या का समाधान करवाने में बखूबी सक्रिय भूमिका निभाई। जिला प्रशासन द्वारा स्वच्छ पेयजल और स्वास्थ्य विभाग की टीम भी मेले में उपस्थित रही। बच्चों के अलावा प्रतियोगिता परीक्षाओं की तैयारी कर रहे विद्यार्थियों द्वारा भी मेले से स्टेशनरी सामग्री क्रय कर प्रसन्नता जाहिर की। प्रतियोगिताओं की तैयारी कर रहे प्रतिभागियों ने भी पुस्तक मेले में खरीददारी कर इसका लाभ उठाया। पुस्तक खरीदने आये श्री विजय सेन ने बताया कि निश्चित ही जिले में यह नवाचार पहली बार किया गया है, जिससे अभिभावकों को छूट के रूप में इसका लाभ मिला है। जिला प्रशासन द्वारा आयोजित पुस्तक मेले में अभिभावकों ने खरीददारी देर शाम तक की। जिला शिक्षा अधिकारी, जिला परियोजना समन्वयक द्वारा मेले के सफल आयोजन के लिए सभी के प्रति आभार व्यक्त किया।